论文摘要：未来的世界，科技进步与创新，将成为这一时期财富创造的动力源泉，成为决定国家、区域、城市兴衰的第一要素，成为决胜未来的战略聚焦点。科技竞争重心前移，速度加快，高技术竞争的重点更加突出，更加注重原创性。世界主要国家纷纷开展科学展望和技术预见，抢占未来发展的制高点，并且更加重视重点突破和原始创新。而创新的源泉就是智慧。

在当今这个时代最重要的资源就是人才，是具有高智商、具有超强创新能力的智慧。谁拥有丰厚的创新智慧，谁就能赢得主动。现代人都在追求智慧，追求创新，希望自己在有生之年能有番作为，不枉人世走一遭。可是往往都是忙到最后变成盲目加茫然，成了“忙、盲、茫”。方向弄错了，到头来只会南辕北辙，智慧不识，久处暗冥。其实，传统文化，儒家、道家、佛学、易学的智慧为我们现代人提供了许多创新性思维，只要我们稍稍静下心来，我们就会找到创新智慧的源头。

关键词：传统文化 创新 智慧

未来世界发展方向

未来5—20年，世界科技将发生一系列革命性突破，并表现出新的竞争特点，不断带来新的产业革命和社会变革，产生对综合国力、社会经济结构和人民生活的深远影响，推动世界经济进入知识经济新时代。科技进步与创新，将成为这一时期财富创造的动力源泉，成为决定国家、区域、城市兴衰的第一要素，成为决胜未来的战略聚焦点。

科技竞争重心前移，速度加快，高技术竞争的重点更加突出，更加注重原创性。世界主要国家纷纷开展科学展望和技术预见，抢占未来发展的制高点，并且更加重视重点突破和原始创新。而创新的源泉就是智慧。

科技高度发展,信息知识爆炸的时代,人类也面临着许多新鲜事物困惑和解决新鲜事物所带来的问题的时代，我国正处在快速发展和转型时期，在这样的历史阶段，传统与变革的交替，新与旧的过渡，本土化与外来文化的冲击，都呼唤创新智慧的介入。

在当今这个时代最重要的资源就是人才，是具有高智商、具有超强创新能力的智慧。谁拥有丰厚的创新智慧，谁就能赢得主动。现代人都在追求智慧，追求创新，希望自己在有生之年能有番作为，不枉人世走一遭。可是往往都是忙到最后变成盲目加茫然，成了“忙、盲、茫”。方向弄错了，到头来只会南辕北辙，智慧不识，久处暗冥。其实，传统文化，儒家、道家、佛学、易学的智慧为我们现代人提供了许多创新性思维，只要我们稍稍静下心来，我们就会找到创新智慧的源头。

创新含义是什么？

创新的概念

创新是一个普通的词汇，在《现代汉语词典》里，释义是抛开旧的，创造新的。

创指开始做、初次做如首创。与“创”相关的词汇有创办、创获、创见、创建、创举、创始、创立、创设、创业、创造、创制、创作、创刊等，是从不同的角度描述、展示创新。

创新是标新立异，是特殊创新意，立论与众不同，是一种敢于革新创造的精神。创新是独出心裁，与众不同；有独到之见、独到之处，而独具匠心、独具慧眼；能独辟蹊径、独创新法；善独树一帜，敢为天下先。创新是发现、发觉、发轫、发明、发扬、发挥、发展；创新是超过、超群、超级、超然、超脱、超升、超越；能超凡脱俗、超凡入圣而超群绝伦。

创新是创造新思维、新观念、新概念、新理论、新方式、新方法、新工艺、新技术、新制度、新机制、新体制、新结构、新组织等一切新鲜事物。创新是为了执行新的组合、整合、集成。在现代管理经济与科学技术的推动下，促进了创新组合、创新整合、创新集成，使创新形成更强大的动力，推动了社会进步、经济发展、生态平衡、科技突飞猛进。

创新首先是观念创新。观念是思想意识，是客观事物在人脑里的反映。人们对客观事物的认识随着客观事物的变化，必将引起人们观念的变化，去认识自我、认识环境、分析变化，从而产生新思维，进行思维创新；形成新的理念和概念，进行理念创新和概念创新。通过观念创新，用新的观念去指导实践，经过实践总结经验教训，如此反复，形成新的概念并上升为理论，使观念创新上升为理论创新。观念创新要对原有的成就进行突破，要对原有的理念、概念、事物进行观察、思考、批判、继承、扬弃、否定之否定，用科学的精神、实事求是的态度去发展。可见，创新、科学研究的本质在于怀疑、批判、否定、变革、创造、超越。

创新最需要灵感智慧。因为灵感智慧是创新的动力，所谓灵机一动，计上心来。灵感智慧指在科学、技术、经营、管理、文学、艺术等活动中，由于努力学习、长期实践，经验、技能、智力和知识的不断累积，而突然产生富有创造性的思路。要灵活敏捷，善于随机应变，有灵性，“心有灵犀一点通”；灵巧，灵活而巧妙，聪明通透。

那么，一个创新高手可以在哪些领域施展才华呢？在现代人类社会，创新的领域主要包括：知识创新：即把智慧转化成知识；技术创新：即把知识转化成技术；产品创新：即把技术转化成产品；服务创新：即把技术转化成针对个人、群体、机构、地区、国家、甚至世界的服务(包括统治)；企业创新：即把产品或服务转化成财富或利润。

什么是智慧？人类的精神系统中，天然地具备着两套思维模式，这就是慧识模式的“思”和智识模式的“想”，无为无思的状态就是慧的状态，有为有想的状态就是智的状态，慧来自于自心的灵感流露，智来自知识累积中思维的结果。但是，我们近代主要是沿袭西方的提法，而且几十年来还主动回避“灵感”的存在，这就更加造成对中国古代文化科学中以开启慧为主、智为用方法论认识的困难。无法迅速认清自己祖先们慧智双运的方法论，无法继承和发扬，那么科学的创造力也就成了纸上谈兵，研究也就处于无的放矢的状态之中。智：智识，禀性意识，习性意识，为学日增，正念，模仿。现在中国人的仿造能力是一流的，就是抄袭，知识产权的保护将越来越使仿造能力没有市场了。

慧：慧识，灵感思维，潜在意识，为道日损，正觉，创新。

只有智慧创新能力才是市场的源泉、财富的源泉，才能使我们立于世界文化经济之巅峰。

现在有一种说法︰中国传统文化不利于创新，创新被喻为当代社会求发展之灵魂，如此说法就把学习中国传统文化打入了十八层地狱。《易》中三义︰不易是体，变易是相，简易是用。以现代的语言来描述，中国传统文化重视探寻的是︰事物的本质，事物的发展变化规律，在认识本质、掌握变化规律的基础上创造利用。可用一个极其简单的例子来说明，到今天还令中国人引以自豪的正是祖宗的四大发明。这是全世界公认的创新成果了，它最直观地说明了中国传统文化没有不利于创新。相反，在传统文化不彰的今天恰恰是创新不如他人！中国的文化要向世界各国推行，必须要有自己的民族文化特色和魅力，这将是取胜之道。同样的物品，在殿堂之上则价值连城，在穷远之乡则无人问荆；同样是老虎，在山林中为王，在笼中则为看物，传统文化，只有放对了位置，才能发挥最佳的作用。如民间之火罐、刮痧，在民间，几乎家家善于运用，假如到了国外，凭这两种技术，就可以成为立家兴业的根本，创新是一种生命的境界，是悟道过程中的“开悟”，随着道的深入，创新智慧的不断提升，渐渐脱离忘记那些固定的思维方式和套路，丢开凡骨俗胎，元神自由地翱翔，达到“无为而无不为”、“无中生有”，“治大国，若烹小鲜”的境界。一切都将展现为和谐、自然的美。我们植根的这片土壤，我们拥有的炎黄传统文化，是一座取之不尽用之不竭的宝库，我们稀缺的不是文化本身，而是使用和开发这些文化的能力，缺少被赋予的某种特殊的、有价值的文化意义。

道家的创新智慧“无中生有”

早在两千多年前，老子就提出了“道”的哲学概念，认为万事万物都要遵循道的原则，所谓“万有唯道所生，万有唯道所成，道在万有之中，万有唯道所主”。教育就要遵循教育之道，企业就要遵循企业之道，种田的有种田之道，打铁的有打铁之道，做家庭主妇的也有她的理家之道，总之，无论是我们的生活、学习、事业还是家庭，我们都离不开道，因为“道也者，不可须臾离也；可离，非道也”。如果我们顺应了这个道，我们做起事来就会得心应手，如沐春风，智慧如泉涌；而如果背离了道，则会处处碰壁，烦恼无尽。

其实，智慧从哪里来？就从“道”中来。这个“道”就是我们智慧的“源头活水”。现在的教育专家都在研究如何培养人的创新思维，如果我们把握了教育的“道”、教育的“理”，从这个“道”中去把握教育的“德”，也许我们能有些许的体会。教育之道必须遵循唯道是从的原则，那么道的原则是什么呢？本文主要从三个方面予以论述：即无中生有、反者道之动和上善若水，并试图揭示这些原则与培养创新思维之间的关系。

“道”是客观事物赖以生存的基础，“理”是客观事物存在的各种表现。道为理之母，理为道之帅。没有道的理，只能说是异想天开。但是，异想天开可是创意的翅膀。没有它，这个世界就不可能日新月异。另一方面，没有理的道，只能是一种让人望尘莫及的东西。望尘莫及的东西是很难被广泛接受和继承。因此，这里就引出了西方科学史与东方科学史的差异这个问题。

众所周知，东方科学史发展最早。但是，它自古以来重道轻理。因为东方科学在道方面的超前性，西方科学在它发展初期主要是重理轻道。以此策略来达到扬其所长、避其所短的效果。现在大家都承认，西方科学发展到今天，正在逐步实现“以理醒道，以道悟理”这样一种大好局势。

以道明理，以理载道

纵观东方科学史，东方科学的复新只有一条路可走，那就是“以道明理，以理载道”。比方说，古人曰“上医治国，中医治人，下医治病”。试问，有多少人知道其中的道理并运用之？一个重视科学的国家，一定要弘扬道和理。然而，弘扬道理必须依赖一批静心探索“道”钻研“理”的学者。投机或浮燥是出不了道理的。

创新意识的要点。“新”从哪里来？是从大量的题海中来吗？是从庞大的知识堆积中来吗？现前我们这个时代正处于知识大爆炸时期，各种信息、知识铺天盖地，知识垃圾也层出不穷，如果我们没有慧眼，我们就会被盲目地牵着鼻子走，迷失在知识的迷宫里，别说开辟出一条新路了，就连出口在哪儿都找不到。创新不是说我们的头脑里知识装得越多越好，装得越多就成了学问，反而障碍了创新思维的展现。要想创新，要掌握“为道日损”的原则才是最主要的。创新往往是灵光的闪现，是在思维的间隙中突现的一道曙光，是人在不经意间捕捉到的一种信息，是人在放松、清静、自然状态下的灵感闪耀。

老子告诉我们：“万物生于有，有生于无。”而庄子更进了一步，他提出了“心斋”，屋不仅要空，而且还要“净”，因为“虚室生白”。人的心灵只有达到空灵的状态，才能“空生妙有”，以“无智”创新出各种“有智”。我们都喜欢听中国的民乐，也知道有这样一句话“无声胜有声”。当一段音乐响起之后，嘎然而止，而后又高山流水般地弹奏起来。那中间的一段停顿就是无声胜有声，其间给人以无限想像的空间。这也是老子“洼则盈”的思想。正因为音乐的不盈、不满，才使得乐曲显得更加完美。老子说：“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”

记得印度有位诗人曾这样说过：“闲暇出智慧”，与老子说的无中生有之理暗合道妙。德国是出大哲人、大思想家的地方。据统计，世界各国学生上学的天数德国只有100多天，居排行榜末位，而中国则高居榜首。中国学生连喘息的机会都没有，怎么可能还会“奇思妙想”、“妙笔生花”呢？老子说：“少则得，多则惑”，孔子说：“学而不思则惘”，学习太多，就不会有时间思考，没有时间思考，哪来的时间创新。一个在美国的留学生曾发出这样的感叹：“在中国读书，总担心自己没有学问、不懂什么。在美国读书，总担心自己没有思想，没有激发人的能力。”现前虽然我们学会了很多知识，可是我们讲出的话是别人口中的话，我们写出的文章大多是“剪刀加浆糊”，没有自己的独到见解，没有什么创意。苏轼把这种现象称作“游谈无根”，教育家夸美纽斯把它比作“伊索寓言”里的乌鸦，这只乌鸦用其他鸟儿的羽毛去装饰自己，不但使自己失去了本来的面貌，而且变得华而不实。21世纪上半叶最著名的教育家保罗·弗莱雷把这种教育称作驯化教育，它忽视了生命的存在，把人降格为物，教育过程只是一种产品加工过程，人被物化了，就同时被异化了。我们的教育总是灌输得太多，而留给学生的空间太少；总是控制得太狠，而忽视了人的心灵渴求；总是强调现实的实效性，而忘记了美丽星空下生命的跳动。我们从来都没有时间让我们的大脑稍息片刻，让我们的心灵独自遨游。我们没有时间走近大自然，去领略一下“空山悦鸟性，潭影见人心”的空灵，我们也无法体会花开花落、云卷云舒、闲云野鹤般的情趣。我们的大脑和心灵已被充塞得没有思考的角落了，如何再去将知识转化为智慧？难怪一位教哲学的教授在学术压力之下自杀了。哲学本是智慧之学，是引导人生走向幸福快乐的源泉。可是他的知识并没有给他带来智慧，在他还未来得及把知识转变为智慧之前，他又被迫接受了其他的更多的知识，他被淹没在知识的丛林中，已忘记了知识的本真，生命的意义。

而如何培养人的这种“虚空”状态呢？老子告诉我们“致虚极，守静笃”，秘密全在一个“静”字。“静”能使我们飞扬飘散的思绪沉淀下来，能使我们“都摄六根”，“返观内省”。诸葛亮在《诫子书》里就谈到“静”的重要性。他说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”宁静能克服险躁之气，所谓“重为轻根，静为躁君”。宁静能使人意气平和，而致深远。《大学》里说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”一个人的心静了，安了，理就得到了，所谓“心安理得”，智慧就自然出来了。如果我们知道了做事的根本秩序，我们就接近“道”了。老子又进一步阐明“静”是人的本性，万事万物都要回归其本源，这个本源就是“虚静”，就是六祖惠能说的“本来无一物，何处惹尘埃”，也是庄子说的“惟道集虚，虚者，心斋也”。“虚静恬淡寂寞无为者”是“天地之本”。老子说：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”。如果抛弃我们的根本，一味地追逐外境，最后只能使我们目盲、耳聋、口爽、心发狂。所以明代的吕坤在品尝到了静以后，发出这样的感叹：“天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能看得透；天地间真情景，惟静者能题得破。”静能参透天地人间，静能悟出宇宙之理。惟静才能生慧，惟静才能使我们体会到庄子“得其环中，以应无穷”的美妙境界。

这一“静”字是否对我们的创新思维有所启发了呢？我们今天的人是否浮躁之气太盛，舍本逐末，而未能澄心静气，悟出生活、知识的真谛。我们拼命地追求知识的积累，而忽略了大脑另外的功能；我们一味地模仿他人的思想，而忘记了自己觉悟的本性中能生出万有的智慧。所以老子提醒我们要学会观察“有”与“无”的玄妙。从“无”中体味道的奥妙，从“有”中体味“无”的玄机。其实，有与无“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”无是有的本体，有是无的相和用，其实它们就是一体。把握了两者的关系，我们就能体会到“静故了群动，空故纳万境”的意境。由此，我们就可以应付无穷的变化，不仅如此，我们还可以随机变化，引导变化。

创新思维还有一个特征，就是求变。创新就要变，变质、变量、变数、变位、变场所、变方向、变方法，无穷无尽。“变”是创新意识活动中最容易体现出来的思维，“变”可以丰富人的创新意识，提高创新能力，但是“变”也要遵循合理原则。在老子哲学中，最能体现“变”的特质莫过于水了。老子崇尚水之道，提出“上善若水”，水甘居下地、藏污纳垢，胸怀宽广，它不仅具有仁慈柔和的一面，而且还具有智慧善动的一面，可谓悲智具足。孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”水代表着一种变动不居的动态思维，它能应时而动，应位而变。水无形无状，奔放四溢，以“无”之神应“有”之变，放进杯里就是杯的形状，放进碗里就是碗的形状，放进湖里就是一副不规则的图案。

这个“不变”就是“变”的原则和依据，它就是老子说的“圣人无常心，以百姓心为心”，也就是说教师首先要放下自己的观念和成见，以学生的利益为至高点，以此为轴心，再来进行不断的调整。这样的“变”才是有意义的，才利于学生成长，而且会真正带来创新性的变革。

当然，创新思维最终还要来源于实践，如果“知非不能离，闻善不能从”，则离道甚远。老子说：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。”老子希望我们都能做上士，从实践中产生真正的智慧。