近日，欣闻方竹大师在禅城开办书画展，不胜雀跃，相约三五知己，亲临佛山禅城，同赏大师佳作。观大师之作品，意境幽深，禅意深远，含宏敦厚，氤氲静气，流露出禅者特有之超然绝俗、清净澹泊之心境。观之佳作，清绝人间，了无烟火气息，如空谷幽兰，顿觉身心消融，心灵清净，妄念俱消，法喜自心涌现。引人入禅之绝思无虑之意境。展现“胸包天地气，身载三昧风”之崇高境界，有超然物外洒脱之风，开自然之深邃与禅学碰撞之先河，融趣味、禅味、韵味与一炉，使文化之思想、禅学之意境，融入画中，有深度，又有趣味，让人心生欢喜。免为之名，曰禅艺。

禅艺者以禅者之意境、绝思静虑的本性，取艺术之技巧，以有为之法达无我之心，现禅者之至真、至善、至美之心。述予禅意，画抒禅境，观者心性，相互交融，进尔震撼心灵，缓之心静如水、久则如如不动，顿觉心灵超尘脱俗，方可名禅艺。

古有云：功夫在书外。大师禅艺之成就，在于大师自幼修习佛法，精修禅定四九载，深达三昧，证大般若，而艺境之形成，则由取象万物，静虑妙得，抒之性情，形其精神，怡自然之理，而后悟天趣，澄心志，返本真，露大师本人气度、胸襟、学识、修养、阅历、思想、情感、精神乃至生命之魂，而贯注于作品之中。故大师之境界高崇，作品自然而震撼心灵。此境或如庄子之“坐忘”，释迦之“无我”，孔子之“心斋”，使心灵与天地沟通，身心与万物的交融。万物皆源于心，取法自然，至心灵之延伸，回归自然，与天地人合一。

艺术与人相辅相成。“字如其人”、“文如其人”，“心正则笔正”、“风格即人格”，人本身境界之高低影响、决定艺术之成就；又而，“腹有诗书气自华”，艺术又极大地陶冶、丰富、影响着人之生命。艺术与人品，素有雅、俗之分，由此而定其高下。最上之者，悟佛心本性智慧，知天地自然之理，圣僧高道鸿儒之类，下笔有神，意境深广、精妙绝伦、超尘脱俗，乃至撼动心灵，清净透澈，此归之为禅艺。弘一大师、李可染、方竹大师之佳作乃为此类。次之为学识渊博之人，有独见卓识，下笔不落常套，不同凡响，行家习惯称之为“书卷气”，此亦被认为是艺术之深境。如吴昌硕、徐悲鸿、黄宾鸿等。再有，为人迂而不腐之“书生气”亦可赞可叹。不大在意于世俗之评论与导向，能淡薄物质享受与浮名奢华，坚守着朴实纯真之灵魂，倔强、认真而又善良，浑身散发着一种自然之书香之气，以一种纯洁之本性默默地回报于社会。如任伯年、齐白石等。

艺术与人生，唯其最高之境界应为禅艺之大自在之境界。大自在是源自先天的慧根，与后天修练而致精妙纯朴；而达得心应手、笔随意转、出神入化、鬼斧天成。大自在之妙境必源自有为之修练！而后达禅无之境，无不透着天人合一、万物共为之禅机。而大自在之美，是自然的，是源自生命内心深处之生机，也是艺术人生之真境界。

一赏画者《题赠方竹大师》，有同感，分享如下：

           有缘方竹画，犹觉读真经。

意境由心造，精神对景生。

澄明见佛理，通达隐空灵。

梦笔生花处，禅心似水清。

方竹大师回：

            画禅本一味，大千觅知音。

            三谛乃真理，五蕴实虚空。

丹青绘世相，笔墨露禅机。

常忆弥陀境，随缘妙自在。